Casi todos los habitantes de este demente
planeta efectúan rituales de diferentes tipos y maneras en forma
consuetudinaria. Quizá no nos percatemos
de ello, pero siempre estamos practicando ritos y rituales heterogéneos constantemente. Después de leer este escrito usted encontrará
que quizá es más ritualístico de lo que pensaba, o creía que lo era. Todos nosotros y sin excepción, en alguna
forma u otra y en más o menos medida, somos asiduos ritualistas. ¿Qué cosas, no?
Etimología
La palabra "ritual" se deriva
directamente del vocablo Latín “ritualis”. Durante el Imperio Romano, la práctica de
rituales jurídicos y religiosos era la forma de evidenciar la ejecución
correcta de una costumbre. Se postula
que el concepto original de “ritus” o
“ritualis” está directamente relacionado
con el término sánscrito “ṛtá”
("orden visible"), y que era una íntegra parte del ritualismo de la religión
Védica, una antigua religión de los pueblos Arios que entraron en el noroeste
de la India desde Persia entre los años 2000 al 1200 AEC. Esta religión fué la precursora del Hinduísmo,
y sus creencias y prácticas religiosas están contenidas en los Vedas, las
escrituras hindúes más antiguas escritas en sánscrito antiguo.
La primera vez que se utilizó el término "ritual" aparece inicialmente en publicaciones
inglesas durante la segunda mitad del siglo XV, pero su uso popular comenzó
durante el siglo XVII para denotar "el
orden prescrito de realizar servicios religiosos" para lo cual las
incontables y coloridas religiones producían vademécums* conteniendo himnos,
filosofía y orientación para los sacerdotes con una sucesión de prescripciones
rituales para sus fantasiosas prácticas místicas.
Antropología
Un ritual es una práctica antropológica
simbólica la que gravita alrededor de una cadena de gestiones que envuelven predeterminados
ademanes, variados léxicos y objetos simbólicos. Estas prácticas se realizan normalmente en
lugares disimulados, y son efectuadas de acuerdo a una secuencia específicamente
preestablecida, y estos rituales son decretados normalmente por tradiciones comunitarias.
Las tipologías características de estos rituales
son el formalismo, el tradicionalismo, la invariancia*, el régimen de reglamentos,
el simbolismo sacro, y el beneficio.
Rituales
Hay distintos tipos de rituales desde los
clandestinos y esotéricos, hasta los públicos y cotidianos. Hay los más complicados tales como el rito
funeral de los indios Toraja
en Sulawesi, Indonesia; y los más simples tales como el lavarse los
dientes. Aquí hay algunos de ellos:
Iniciación:
Cualquier asociación, sociedad, o culto tiene
ritos y rituales de iniciación a través de los cuales el candidato debe pasar
por, para ser parte de la secta.
Mágico:
Los rituales mágicos se practican
individualmente, o en grupo. Este tipo
de ritual demanda utillajes* específicos, y el entendimiento de la naturaleza
de la relación entre estos avíos, y las prácticas del rito.
Adoración:
Estos rituales desmedidamente numerosos y
tremendamente comunes para practicar la adoración
de objetos incluyen rogativa, consagración de comida y bebida, y la
jaculatoria* del nombre de una deidad.
Celebración:
Estos rituales son muy similares a los de
adoración, pero bajo la regla de que estos rituales se celebren en un día
específico del año, consecutivamente cada año.
Protección:
Un ritual de protección, al igual que el “The Lesser Banishing Ritual of the Pentagram“
(Rito Menor del Destierro del Pentagrama), está dirigido a dirigir la energía
divina para la protección del ritualista.
Este es un ritual mágico básico que envuelve un espacio ritual mágico
circular de protección desde donde los druidas religiosos (sacerdotes) hacen su
trabajo. En la mayoría de las religiones
católicas, es el altar.
Curación:
Es un ritual pagano reconstituyente de la
salud, el que lo realiza en privado por un individuo actuando como “sanador” del
otro. Estos “curanderos” son normalmente
indios de la América Latina. En muchos
países latinoamericanos (y en los Estados Unidos también) hay muy poca
diferencia entre un doctor y un curandero.
¿Qué cosas, no?
Transformación:
Este tipo de ritual se perpetra con la
intención de transformar el “yo”.
Parecería un ritual filosófico, pero no lo es. Está más cerca de la definición de lunático,
o dodoísta*.
Narración de cuentos:
A estos ritos se les conoce como Ritos Bardos. Este peculiar ritual consiste en el relato de
epopeyas o historias usando el medio de narración oral, o a través de canciones. El bardo de mi predilección es: Assurancetourix.
Ritual de Fuego:
Un ritual que involucra al Elemento de
Fuego, ya sea como una hoguera, una vela o algún otro método. El “Fuego
Sagrado” y otras necedades y coxcombias* como ésta, son parte de este rito.
Funeral:
Éste ritual es el más común a pesar de sus
muchas diferencias a través de la historia y de sus lugares de culto. En general, éste es un ritual mortuorio que
simboliza el envío de los muertos al siguiente mundo, después de enterrar o
“procesar” sus cuerpos, o enviarlos al “Patio
de los Callados”. No confunda este
rito con el rito de la Necromancia, que es el comunicarse con los muertos.
Nota del Autor: el rito más ampliamente practicado por el hombre desde el primer
matrimonio, es el rito: “Nihil et Mater in Lege” (No comunicarse con la
suegra).
Las actividades rituales son una particularidad
de la totalidad de las sociedades humanas conocidas, sin excepción alguna. Estos actos rituales no solo se circunscriben los
ritos enumerados arriba, empero envuelven además ritos de paso (rito de cambio
de estatus en sociedad), ritos de expiación y purificación, juramentos de
lealtad, ceremonias de dedicación, coronaciones e inauguraciones
presidenciales, matrimonios, reuniones de clubes, eventos deportivos, fiestas, desfiles
de veteranos,
compras de Navidad y una infinidad de otras actividades rutinarias.
En sociedad, cuantiosas actividades que figuradamente
se efectúan con fines precisos y determinados tales como juicios legislativos,
ejecución de forajidos, congresos científicos, y otras actividades; son
meramente simbólicas y son de naturaleza sencillamente ritual. Incluso actos comunes como un apretón de
manos, un abrazo, tomar el té, o el decirle al teléfono: ¿Aló?, se pueden acreditar como rituales.
Los Ritos y la Sociedad
¿Qué rol juega el “rito” secular y sacro en
la investigación de nuestra sociedad y cultura contemporáneas? Como concepto precursor de nuestra disciplina
y orden social, el ritual es el fulcrum*
del pensamiento antropológico y un aspecto único de la vida humana.
A pesar de esto, durante los últimos años el
método ritual ha recibido un gran impacto y una considerable merma es su
estatus como consideración antropológica de primera instancia. El interés académico en el ritual como
pensamiento antropológico ha cambiado bastante, y éste ha sido relegado a un
segundo plano, pero no por esto y bajo ningún punto de vista el rito como
práctica antropológica de la sociedad es considerado irrelevante.
Según yo y nadie más que yo, otro punto a
considerar es que la mayoría de estos ritos son llevados a cabo consuetudinariamente
en la mayoría de los casos, y muchos de sus practicantes y ejecutores no saben
a ciencia cierta de por qué lo hacen.
Creo que las actividades configuradas como
los ritos tienen el mismo carácter colectivo que tienen los pensamientos y las
imágenes, cuando se desarrollan sin interferencia consciente como los sueños y
las fantasías espontáneas. Entonces,
¿cuál es el significado del rito? Quizá
sea el resultado de las direcciones sintomáticas que guían los procesos
psicológicos inconscientes, por lo tanto; los sueños y las fantasías de la
gente síquica y anímicamente sana se asemejan mucho a la arquitectura
especulativa de los ritos colectivos subyacentes* en nuestras tradiciones
sociales, espirituales y religiosas, las que afectan a todas nuestras
culturas.
Entonces, sabiendo que la práctica de estos
ritos colectivos no se traduce en beneficios palpables, manifiestos o evidentes,
y que el profesar sus prácticas es fútil, insubstancial e innecesaria; nos
mantenemos perpetrando el baladí ejercicio de estos ritos colectivos sin realmente
saber por qué lo hacemos. De esta forma,
convertimos un rito en una costumbre y en un hábito social lo que es ahora el
nuevo morral del rito. ¿O es ya una
habituación como causa de un quebranto y deterioro intelectual? – digo yo. ¿Qué cosas, no?
Rito Antiguo-Moderno: El Solsticio
Específicamente, el Solsticio de Invierno
que marca el día más corto del año, es celebrado desde tiempos inmemoriales
donde una muchedumbre de paganos y no-paganos, druídas modernos y
contemporáneos, y suegras y brujas por igual; se congregan en el sitio de Stonehenge,
en Wiltshire, Inglaterra
para celebrar el rito del advenimiento del Solsticio de Invierno. Esta celebración es la bienvenida al comienzo
del invierno astronómico donde ocurre un cambio y comienza el aumento de las
horas de luz solar.
Hace unos 3.000 años antes de la Era
Común cuando la población estaba a la merced de la producción de la cosecha de sus
cultivos para subsistir, la exacta medición de las estaciones y de la posición
del sol en el cielo era de un valor decisivo. Para nuestros antepasados, el Solsticio de Invierno
significaba el retorno de días más largos y temperados. Numerosas civilizaciones pretéritas como los egipcios,
griegos y romanos, urdieron ritos y ofrecieron dones y libaciones surtidas a
los volubles dioses para darles las gracias por el retorno del sol.
Rutina y Ritual
Es importante hacer una distinción entre
una rutina y un ritual. La diferencia
entre una rutina y un ritual no es necesariamente la acción, sino la actitud
que sustenta a la acción.
La mayoría de los humanos evolucionados con
un cierto nivel mínimo de civilidad, tienen una rutina cotidiana que abarca ordinariamente
levantarse cada mañana, desayunar, cepillarse los dientes, tomar una ducha,
peinarse, vestirse, e irse a trabajar, no necesariamente en el orden
listado. Esto no constituye una porción
superlativa de nuestro día, pero tenemos que hacerlo, así que lo hacemos sin
dilación.
Ahora, la diferencia está en que los
rituales son percibidos como una praxeología* más reveladora. Casi siempre hay un simbolismo personal o
colectivo implicado, y una genuina lucidez de intención. El foco no es en completar la tarea, sino que
el enfoque es en el desempeño de la tarea.
Independientemente, en las rutinas y en los rituales hay siempre algo
donde nada
se desperdicia.
Por eso es que siempre me pregunto:
¿actuamos basados en el Valor de la Verdad, o lo hacemos basados en la Verdad
del Valor? Esto lo pienso cavilando en
las palabras de Pericles (429 antes de la Era Común): “Lo que dejas atrás no es lo que dejas grabado en los monumentos de
piedra, sino lo que dejas entretejido en la vida de los demás.”
Mi rito, es el escribir una vez al mes.
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Et sub Glossarium
Glossarium – (Cum amore legentibus)
Coxcombia
– vanidad tonta o engreída.
Dodoísta
– uno que dice cosas estúpidas.
Fulcrum
– brazo de palanca, pivote, punto de apoyo.
Invariancia – cuidadosa
coreografía.
Jaculatoria
– (agrego esto para clarificar las mentes de desagüe) oración o
plegaria.
Praxeología
– estudio deductivo de la acción humana.
Subyacer
– estar oculto tras otra cosa.
Utillajes
– herramientas, utensilios.
Vademécums
–
compendios.
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Post scriptum et quorumdam suggestionibus pro futurum: Si hay algún tema sobre el cual usted quisiera leer mis
traumáticas y ligeramente psicopatísticas opiniones, por favor sugiéralo a: rguajardo@rguajardo.us.
Caveat: Mis opiniones personales pueden resultarle ácidas, demasiado
honestas, corrosivas, irreverentes, insultantes, altamente irónicas, acerbas,
licenciosas, mordaces y de una causticidad filosófica sin límites conocidos por
el ser humano, y quizá no le apetezcan o acomoden intelectualmente; pero es lo
que habrá disponible basado en su pedido.
Gracias.
El Loco
